Momo erlebt, dass die Zeit in Meister Horas Welt anders vergeht als in der realen Welt. Während für sie nur ein Tag vergeht, vergehen draußen viele Monate. Der 3. Teil des Romans, mit dem Titel »Die Stunden-Blumen« beginnt.

Inzwischen haben die grauen Herren fast die ganze Stadt unter Kontrolle. Die Menschen sind erschöpft, ihre Leben sind leer und mechanisch geworden. Momos Freunde leiden unter dem Einfluss der grauen Herren. Gigi hat sich vollkommen verändert. Einst ein fantasievoller Geschichtenerzähler, ist er nun ein berühmter Moderator, der in der Welt der Reichen und Erfolgreichen lebt. Er hat seine Spontaneität und Kreativität verloren und erzählt nur noch Geschichten, die er vorher genau geplant hat. Obwohl er erfolgreich ist, wirkt er unglücklich und unerfüllt.

Beppo gerät in Schwierigkeiten. Schließlich geht er zur Polizei, um Momo als vermisst zu melden. Doch dort nimmt ihn niemand ernst. Die Beamten halten ihn für verwirrt, weil er von den grauen Herren spricht, die Momo entführt haben könnten. Die Polizei bringt ihn deshalb in ein Krankenhaus für Nervenleiden, wo er gegen seinen Willen festgehalten wird.

Ninos Lokal, einst ein gemütlicher Treffpunkt für Geschichten und gemeinsames Beisammensein, hat sich drastisch verändert. Es wurde modernisiert und in ein effizientes, steriles Restaurant umgewandelt. Die Atmosphäre ist kalt, die Bedienung schnell, doch es fehlt an Menschlichkeit. Nino selbst ist gehetzt und gestresst - er hat sich den neuen Zeit-Spar-Prinzipien der grauen Herren angepasst. Er erzählt Momo hastig, dass Beppo in einer Anstalt ist und ihre Freund:innen in sogenannten Kinder-Depots untergebracht werden.

Die dargestellte Zeitdilatation ist ein zentrales Motiv: Sie zeigt, dass Zeit subjektiv erlebt wird und nicht objektiv messbar ist (vgl. 190).

Die Welt der Menschen ist inzwischen vollständig von den grauen Herren kontrolliert, dies geht mit einem Verlust der Lebensfreude einher. Die Veränderungen bei Gigi und Beppo verdeutlichen, wie sich das gesellschaftliche System der Zeitersparnis auf Individuen auswirkt.

Gigi steht für Menschen, die sich dem Druck der Gesellschaft beugen und sich anpassen, um Erfolg zu haben. Für die grauen Herren ist er nicht mehr als eine vollständig kontrollierbare »Gummipuppe« (194). Er hat seine ursprüngliche Persönlichkeit aufgegeben und lebt nun ein Leben, das äußerlich glänzend, aber innerlich leer ist. Ohne Spontanität und Momos Inspiration haben seine Geschichten »keine Flügel mehr« (191). Sie werden »hastig verschlungen« (191) ohne jegliche Wertschätzung. Aus dem »Träumer Gigi« ist durch den Einfluss der grauen Herren der »Lügner Girolamo« (196) geworden.

Beppo verkörpert denjenigen, der die Wahrheit erkennt und sich dagegen auflehnt - doch da er eine Minderheit darstellt, wird er als verrückt abgestempelt und zum Schweigen gebracht. Dies zeigt, wie schwierig es ist, gegen eine übermächtige, systematische Manipulation anzukämpfen. Sein Einweisen in eine psychiatrische Anstalt ist eine drastische Maßnahme, um ihn mundtot zu machen - eine Kritik an einer Gesellschaft, die Menschen mit anderen Denkweisen als »verrückt« abstempelt.

Der Kontrast zwischen Gigi und Beppo ist besonders stark: Gigi hat sich angepasst und lebt in materieller Fülle, aber ohne innere Zufriedenheit. Beppo hingegen bleibt sich selbst treu, leidet aber unter den Konsequenzen. Beide zeigen verschiedene Schicksale von Menschen, die sich mit der Unterdrückung der Lebenszeit auseinandersetzen müssen.

Die grauen Herren gestalten die Gesellschaft völlig um: Sie verwandeln lebendige Orte in kalte, funktionale Räume wie »Ninos Schnellrestaurant« (213) und nehmen den Menschen ihre Lebensfreude. Nino ist ein Symbol für die Anpassung an das System - er merkt, dass er nicht glücklicher ist, aber glaubt, keine andere Wahl zu haben (vgl. 215).

Die Kinder, die in Institutionen gesteckt werden, sind ein drastisches Bild für die Entfremdung in einer Leistungsgesellschaft (vgl. 219). Sie verlieren ihre Unschuld und Kreativität, weil sie in ein System gepresst werden, das nur Effizienz kennt. Dies ist eine Kritik an einer Gesellschaft, die Kindern nicht genug Freiraum für Fantasie und echte Entwicklung gibt.